JUAN DUNS ESCOTO

• DATOS BIOGRÁFICOS:

Juan Duns Escoto fue un teólogo y filósofo escocés, creador de la escuela escolástica llamada escotismo. Nació en  Maxton, actual Reino Unido, 1266-Colonia, actual Alemania, y falleció en Colonia, Alemania, el 8 de noviembre de 1308

Escoto entró en la orden franciscana y estudió en las universidades de Oxford y París. Más tarde impartiría clases en ambos centros sobre las Sentencias, el manual teológico básico del teólogo italiano Pedro Lombardo. En 1303 se exilió de París por negarse a apoyar a Felipe IV, rey de Francia, en su disputa con el papa Bonifacio VIII sobre la los impuestos con que se gravaban las propiedades de la Iglesia. Después de un breve exilio Duns Escoto volvió a París, donde enseñó hasta 1307. A finales de ese año fue enviado a Colonia, donde dio clases hasta su fallecimiento.

A causa de su intrincado pero hábil método de análisis, en concreto en su defensa de la doctrina de la Inmaculada Concepción (que el papa Pío IX definió como dogma de la Iglesia católica en 1854), se le conoce como Doctor Subtilis (en latín, 'doctor sutil'). 

• OBRAS ESCRITAS:

• Parva logicalia:

-Quaestiones super Porphyrii Isagogem

-Quaestiones in librum Praedicamentorum

-Quaestiones in I et II librum Perihermeneias

-Octo quaestiones in duos libros Perihermeneias

-Quaestiones in libros Elenchorum

• Lectura

-Quaestiones super libros De anima

-Quaestiones super libros Metaphysicorum Aristotelis

-Expositio super libros Metaphysicorum Aristotelis

-Ordinatio

-Collationes oxonienses et parisienses

-Reportatio parisiensis

-Quaestiones Quodlibetales

-De primo principio

-Theoremata

• IDEAS PRINCIPALES:

1. En su sistema de filosofía analizó con precisión los conceptos de causalidad y posibilidad en un intento de establecer una prueba rigurosa de la existencia de Dios, el ser primero e infinito.
2. Mantenía que para conocer la verdad en toda su amplitud y cumplir con el propio destino eterno no debe limitarse a hacer uso de las intuiciones derivadas del conocimiento natural o la filosofía, sino que también debe intentar conocer y aceptar la revelación divina.
3. La revelación complementa y perfecciona el conocimiento natural, y, en consecuencia, no puede haber contradicción entre ellos.
4.  Para Duns Escoto, teología y filosofía son disciplinas distintas y separadas; sin embargo, se complementan, porque la teología recurre a la filosofía como una herramienta.
5. Abordaba la teología como una ciencia práctica, interesada en cuestiones teóricas sólo en la medida en que éstas se plantean como fin el salvar almas a través de la revelación.
6. Argumentó que mediante la fe una persona puede conocer con absoluta certeza que el alma es incorruptible e inmortal.
7. La razón puede argumentar con verosimilitud la existencia de tales cualidades del alma, pero no puede probar que existan con exactitud
8. Duns Escoto afirmaba que los universales no tienen una existencia separada de la mente humana, sino que cada cosa separada o 'singular' posee una naturaleza distinta hacia el exterior que comparte con otras cosas de la misma clase
9. Evitaba una visión arbitraria o voluntarista de los actos de Dios, aunque advertía al mismo tiempo que la existencia actual de las cosas depende de una decisión libre tomada por Dios, y sostenía que las obligaciones morales dependen de la voluntad de Dios.

·         CONCEPTOS:

1.     «haecceitas» («hecceidad») en el sentido de diferencia individual.  -Introdujo en la lógica el concepto de «intentio» (intención),

2.     De «especie intelectible», contrapuso por primera vez la significación concreta (término suyo) a la abstracta.

3.     Estableció, asimismo, la siguiente tesis, conocida de la lógica matemática moderna: «De la falsedad se sigue lo que se quiera»; -distinguía en lógica dos cuantificadores de generalidad: 1) todo («omnis» en el sentido de «cada» –tomándolo todo consecutivamente; 2) cualquiera («unusquisque») en el sentido de «tomemos lo que tomemos» (tipo más elevado de abstracción).

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VIDEO EXPLICATIVO SOBRE SU VIDA Y SUS PENSAMIENTOS 
Juan Duns Escoto: Limitaciones de la Metafisica